Tratado de Qadesh, el acuerdo de paz más antiguo del mundo

Por Guillermo Carvajal

La Brujula Verde

En las paredes del templo de Karnak, cerca de Luxor (Egipto), y en el templo del faraón Ramsés II en Tebas, hay grabados que describen una gran batalla contra el Gran Rey de Khatti y un tratado de paz que se forjó con ellos.

Los jeroglíficos, conocidos desde la antigüedad, fueron traducidos por primera vez por Jean-François Champollion a principios del siglo XIX, lo que desencadenó un renovado interés de los occidentales por el Antiguo Egipto.

En 1858 se identificó que el Gran Rey de Khatti eran los hititas que gobernaban en el centro de Anatolia, en la actual Turquía. Ocho años después, en 1906, el arqueólogo alemán Hugo Winckler descubrió y excavó la capital hitita, Hattusa, en las ruinas fortificadas de Boğazkale, en Turquía.

En los restos del palacio más grande, desenterraron 10.000 tablillas de arcilla con escritura cuneiforme que documentaban muchas de las actividades diplomáticas de los hititas. El hallazgo incluía también tres tablillas en las que estaba inscrito el texto de un tratado que se correspondía con los encontrados en las paredes de los templos egipcios. Winckler comprendió inmediatamente la importancia del descubrimiento. Escribió:

…una tabla maravillosamente conservada que inmediatamente prometía ser significativa. Una mirada a ella y todos los logros de mi vida se desvanecieron en la insignificancia. Aquí estaba – algo que podría haber llamado en broma un regalo de las hadas. Aquí estaba: Ramsés escribiendo a Hattusili sobre su tratado conjunto… la confirmación de que el famoso tratado que conocíamos por la versión grabada en las paredes del templo de Karnak también podría estar iluminado por lo demás. Ramsés es identificado por sus títulos reales y su pedigrí exactamente como en el texto del tratado de Karnak; Hattusili es descrito de la misma manera – el contenido es idéntico, palabra por palabra con partes de la versión egipcia y escrito en hermoso cuneiforme y excelente babilonio … Al igual que la historia del pueblo de Hatti, el nombre de este lugar fue olvidado por completo. Pero es evidente que el pueblo de Hatti desempeñó un papel importante en la evolución del antiguo mundo occidental, y aunque el nombre de esta ciudad y el del pueblo estuvieron totalmente perdidos durante tanto tiempo, su redescubrimiento abre ahora posibilidades que aún no podemos empezar a pensar.

El tratado de paz egipcio-hitita, también conocido como Tratado de Qadesh, es el primer tratado de paz del que se tiene constancia. También es el único tratado del Próximo Oriente Antiguo del que se han conservado las versiones de ambas partes.

Se firmó para poner fin a la larga animosidad entre el Imperio Hitita y los egipcios, que habían luchado durante más de dos siglos para hacerse con el dominio de las tierras del Mediterráneo oriental. El conflicto culminó con un intento de invasión egipcia en 1274 a.C. que fue detenido por los hititas en la ciudad de Qadesh, en el río Orontes, en la actual Siria.

En la batalla de Qadesh, ambos bandos sufrieron muchas bajas, pero ninguno pudo imponerse de forma decisiva ni en la batalla ni en la guerra. El conflicto continuó de forma inconclusa durante unos quince años más antes de que se firmara el tratado. Aunque a menudo se le llama Tratado de Qadesh, en realidad se firmó mucho después de la batalla, y Qadesh no se menciona en el texto.

Se cree que el tratado fue negociado por intermediarios sin que los dos monarcas se reunieran en persona. Ambas partes tenían intereses comunes para lograr la paz; Egipto se enfrentaba a la creciente amenaza de los Pueblos del Mar, mientras que los hititas estaban preocupados por el creciente poder de Asiria al este. El tratado fue ratificado en el año 21 del reinado de Ramsés II (1258 a.C.) y continuó en vigor hasta que el Imperio Hitita se derrumbó ante los asirios, casi un siglo después.

El tratado inscrito en el templo de Karnak | foto Olaf Tausch en Wikimedia Commons

El tratado de paz de Ramsés II y Hattusili III es notable porque conocemos su redacción exacta. Como cualquier acuerdo moderno, el tratado se divide en puntos y cada parte hace promesas de hermandad y paz a la otra en función de los objetivos. Acordaron que no cometerían actos de agresión entre sí, que repatriarían a los refugiados de la otra parte y que se ayudarían mutuamente.

En caso de que un extranjero atacara a Egipto o a los hititas, el otro proporcionaría ayuda militar:

Si un enemigo extranjero marcha contra el país hitita y si Hattusili, el rey del país hitita, me envía este mensaje: «Ven en mi ayuda contra él», Reamasesa, mai-Amana, el gran rey, el rey del país egipcio, tiene que enviar sus tropas y sus carros a matar a este enemigo y a dar satisfacción al país hitita. Si un extranjero marcha contra el país de Egipto y si Reamasesa, el gran rey, el rey del país de Egipto, tu hermano, envía a Hattusili, el rey del país hitita, su hermano, el mensaje siguiente: «Ven en mi ayuda contra él», entonces Hattusili, rey del país hitita, debe enviar sus tropas y sus carros y matar a mi enemigo.

El tratado termina con una declaración en la que se llama a los dioses a dar testimonio, y en caso de quebrar el tratado, se recibiría un castigo de los dioses:

En cuanto a estas palabras que están en esta tablilla de plata de la tierra de Hatti y de la tierra de Egipto, al que no las guarde, mil dioses de la tierra de Hatti y mil dioses de la tierra de Egipto destruirán su casa, su tierra y sus siervos. Pero al que guarde estas palabras que están en esta tablilla de plata, sea de Hatti o sea de Egipto, y no las desatienda, mil dioses de la tierra de Hatti y mil dioses de la tierra de Egipto le harán quedar sano y vivir, junto con sus casas y sus tierras y sus siervos.

Después de formar una alianza con Hatti, Ramsés comenzó a dirigir su riqueza y sus energías hacia proyectos domésticos, lo que llevó a la realización de extensos proyectos de construcción, como la finalización de sus grandes templos de Abu Simbel excavados en la roca. También hay pruebas de que Ramsés trató de establecer vínculos familiares más fuertes con Hatti casándose con una princesa hitita.

El tratado en su forma final fue redactado en Qadesh en consulta con los embajadores egipcios. Cuando adquirió su forma definitiva, se inscribió en una tablilla de plata y se llevó a Egipto. Tras la aprobación de Ramsés, se redactó una contraparte en su propio nombre, tomando frases del original hitita y haciendo sólo algunas modificaciones menores.

Finalmente, la versión elaborada en nombre de Ramsés fue grabada en otra tablilla de plata, estampada con el sello del faraón y enviada a Hatti. Los escribas de Hatti prepararon entonces copias escritas en tablillas de arcilla para conservarlas en los archivos reales. Fueron estas copias las que descubrió Hugo Winckler. Las tablillas de plata originales se han perdido, probablemente saqueadas y fundidas hace mucho tiempo.

Dos de las tablillas de arcilla se exponen ahora en el Museo del Antiguo Oriente de Estambul, mientras que la tercera se exhibe en los Museos Estatales de Berlín (Alemania). Una copia del tratado está expuesta de forma destacada en una pared de la sede de las Naciones Unidas en Nueva York.

Una copia de la versión egipcia, como decíamos al principio del artículo, está grabada en jeroglíficos en las paredes de dos templos del faraón Ramsés II en Tebas: el Ramesseum y el templo de Karnak.

 

Los Caballeros de San Lázaro, los suicidas guerreros leprosos de las Cruzadas

xaviercadalso

A menudo parece que las órdenes de caballería se redujeran a una, la tan manida y adulterada del Temple, pero lo cierto es que hubo muchas más y una de las pioneras fue la de San Lázaro de Jerusalén.

Creada siglos antes de las Cruzadas y dedicada inicialmente a asistir a los peregrinos que acudían a los Santos Lugares, después se sumaría a las otras en lo de tomar las armas para defenderlos. Pero lo más significativo de esta institución es que, como indica su nombre, cuidaba especialmente de los leprosos, con la particularidad inaudita de que incluso los admitía en sus filas.

Es difícil hacerse una idea hoy de lo terrible que suponía sufrir ciertas enfermedades para las gentes de otros tiempos. No hablo sólo de males letales como el cólera o la Peste Negra (de cuyos fallecidos se encargaba la orden de los celitas o alexianos), sino de afecciones que, aunque no matasen al paciente, lo convertían en un proscrito, con lo que no sólo debía padecer los síntomas más o menos graves en su organismo sino que además quedaba marginado socialmente.

Hay un ejemplo muy evidente en la Historia: la lepra, cuyos síntomas resultan tan visualmente estigmatizantes que, junto con la posibilidad obvia de contagio, los enfermos eran apartados de la comunidad y/o recluidos en los llamados lazaretos.

La lepra, aunque actualmente no está considerada especialmente contagiosa gracias a los tratamientos, producía antaño auténtico terror por los nódulos deformantes que provocaba en la piel de quienes la padecían, confiriéndoles un aspecto terrible.

De origen bacteriológico (Mycobacterium leprae o Bacilo de Hansen), aunque relacionada con cierta predisposición genética al parecer, no se le encontró tratamiento hasta el siglo XX por lo que en otras épocas se recurrió al citado aislamiento y a la obligación, por parte del afectado, de llevar unas tablillas que debía hacer chocar entre sí para avisar de su proximidad y permitir que la gente se apartara a su paso.

Ese instrumento era conocido como tablillas de San Lázaro, porque dicho santo fue designado patrón de los leprosos y mendicantes. Y ese nombre se eligió también para bautizar a una de las órdenes hospitalarias que se dedicaba al cuidado de esos enfermos, presuntamente -según cuenta su tradición- desde que en el año 370 San Basilio Magno se proclamara maestre de una leprosería bajo la advocación de San Lázaro, aunque no sería hasta el siglo XI cuando se organizó como orden propiamente dicha.

La Primera Cruzada constituyó el contexto perfecto: Gerardo Tum, fundador de la Orden Hospitalaria y rector del hospital de San Juan de Jerusalén, puso las instalaciones a disposición del conquistador de la ciudad, Godofredo de Bouillon, quien le confirmó como maestre. Luego, se desgajó del hospital un lazareto extramuros.

El primer documento que menciona la orden explícitamente es de 1227 (una concesión de indulgencias a quienes donen limosnas al hospital) y en 1255 una bula pontificia confirma que los lazaristas se regirán por la regla de San Agustín. Para entonces, los nuevos caballeros ya habían tomado parte en su primera batalla (Gaza, 1244), muriendo todos los participantes, y siguieron en esa línea en Mansura (1250) y otras campañas, incluyendo la defensa de San Juan de Acre ante los musulmanes.

En el año 1255 la constitución Cum a nobis promulgada por el papa Alejandro IV dotó a aquella orden hospitalaria de estructura militar, pasando entonces a regirse por la regla de San Basilio. ¿Por qué ese cambio? En realidad fue fruto de las circunstancias.

Como decía antes, una de las características insólitas de los caballeros de San Lázaro era que podían ser leprosos (aunque no participaban en la elección del Gran Maestre). Esta enfermedad, cuya infección favorecían las deplorables condiciones higiénicas de la guerra, afectaba a muchos miembros de otras órdenes militares, algo que les incapacitaba para continuar en ellas y encontraban en esta otra una alternativa para seguir con su estilo de vidacomo monjes guerreros.

Así parece deducirse de la lista de sucesores de Gerardo Tum (que falleció en 1120) y se corrobora en algunos fragmentos del Libro de Reyes del Reino Latino de Jerusalén, donde se especifica que los caballeros de San Juan y del Temple que hubieran contraído la lepra debíanabandonar sus hábitos para tomar los lazaristas. Consecuentemente se fueron incorporando multitud de caballeros cuyo oficio, básicamente, era el de las armas, transformando o ampliando así el espíritu de su nueva orden.

El momento de auge de la orden tuvo lugar durante el reinado de Balduino III, joven monarca de trece años que contó con la regencia de su madre Melisenda, ya que uno de los cruzados, el rey Luis VII de Francia, se llevó consigo a su país a un grupo de caballeros lazaristas, que dieron así el salto a Europa.

Más tarde, en 1174, era coronado en Jerusalén Balduino IV, conocido como el Rey Leproso por razones obvias, a quien se atribuye la oficialización del nuevo carácter guerrero de la orden.

Balduino se hacía escoltar en sus campañas (batallas de Beqaa, Montgisard…) por un cuerpo de lazaristas que peleaban obstinadamente hasta la muerte porque al fin y al cabo ése era el destino que les esperaba en caso de derrota, ya que ningún enemigo estaba dispuesto a tener prisioneros con lepra y los ejecutaba inmediatamente.

De ahí la famosa hazaña del caballero Gismond D’Arcy, igualmente leproso, que en pleno combate y viendo que el rey había caído y era rodeado, le cubrió con su cuerpo y se cortó un brazo que arrojó a los atacantes, poniéndolos en fuga aterrorizados ante la idea de contagiarse. En su huida los islámicos abandonaron una bandera con el característico color verdemahometano, que a partir de entonces quedó asociado a la Orden de San Lázaro: una cruz de ese tono sobre fondo blanco..

Los lazaristas también pueden presumir de haber sido quienes protegieron las reliquias de la Santa Cruz que llevaba el obispo de Acre; lo hicieron en una batalla atroz, la de los Cuernos de Hattin (1187), que poco después permitiría a Saladino tomar Jerusalén.

La orden, que perdió sus posesiones en la ciudad santa, obtendría compensaciones en Acre tras su reconquista en la Tercera Cruzada, levantando un nuevo hospital y otra leprosería, y construyendo varios castillos. Se abrió un período de enriquecimiento que terminó abruptamente en 1244, cuando los cruzados recibieron una nueva y contundente derrota que supuso el exterminio de todos los lazaristas. Esta elevada mortandad entre los miembros de la orden se debía al motivo antes apuntado y se repetiría más veces a lo largo de su historia, como volvió a pasar en la defensa -y pérdida- de Acre en 1291.

Los escasos supervivientes que quedaban en Palestina se fueron a Europa, de cuyas fronteras ya no saldría la institución. Bajo la protección del monarca Felipe el Hermoso (el Capeto, no el de Borgoña) adoptó las formas que aún conserva en la actualidad, si bien no abandonaron las armas pues lucharon en el ejército de Juana de Arco.

El mayor peligro, no obstante, vino del intento del papa Inocencio VIII de unificar todas las órdenes en una bajo la adscripción a la de Malta; la Corona francesa eludió cumplir la orden de disolución y siguió manteniéndose ese vínculo entre lazaristas y reyes galos.

En la actualidad la orden sigue existiendo pero, evidentemente, ha abandonado la parte militar para centrarse en el cuidado de los enfermos; todos, no sólo los de lepra, pues de todas formas esta afección va siendo dominada y reducida poco a poco.

 

Maldiciones de las tumbas del antiguo Egipto: encantamientos mágicos de los muertos | Orígenes antiguos

xaviercadalso

Nada infundía más miedo a los saqueadores de tumbas de tiempos pasados ​​que la posibilidad de encontrarse con una maldición que advertía de terribles consecuencias para aquellos que no prestaban atención a su advertencia. En el antiguo Egipto, a veces se colocaban maldiciones en las entradas de las tumbas para proteger el monumento sagrado de ser perturbado o saqueado. Las inscripciones a veces hablaban de que el difunto volvía a la vida para buscar venganza, o pedían que se tomara un juicio en el inframundo. Cualquiera que ignorara tales advertencias, lo haría bajo su propio riesgo.

Las historias y los rumores que rodean las maldiciones colocadas sobre las tumbas y las momias han existido durante siglos. Hay registros que datan de los períodos medieval y moderno temprano que indican que los lugares de entierro del Antiguo Egipto no deben ser manipulados, porque ellos y las momias que residen en ellos poseían cualidades desconocidas y aparentemente malvadas. Se creía que los sacerdotes colocaban maldiciones alrededor de los lugares de enterramiento para proteger tanto a las momias como a sus viajes espirituales después de la muerte. Estas creencias formaron la idea detrás de la llamada ‘maldición de los faraones’: cualquiera que entrara o perturbara la tumba de una momia, particularmente la de un faraón, estaría sujeta a la mala suerte y la muerte inevitable.

Donación de piedra caliza-estela de Mendes, 3er Período Intermedio, Dinastía XXII. La inscripción celebra una donación de tierra a un templo egipcio y maldice a cualquiera que use mal o se apropie de la tierra. ( Wikimedia Commons )

El poder de una maldición como elemento disuasorio dependía de su ubicación. Aunque las maldiciones no se registraban comúnmente en las tumbas del antiguo Egipto, en ocasiones se usaban para proteger el lugar del entierro. Las maldiciones de la tumba se inscribirían en la capilla de la tumba, la parte más pública del complejo de la tumba y también en las paredes, puertas falsas, estelas, estatuas y, a veces, ataúdes. Algunas de las maldiciones más inusuales incluyen la «Maldición del burro» que amenazó al violador de la tumba con la violación por parte de un burro, el animal de Seth. Otra maldición completa proviene del administrador de la dinastía XVIII, Amenhotep, hijo de Hapu. Amenaza a cualquiera que dañe su tumba con una larga lista de castigos. El perpetrador:

perder sus posiciones y honores terrenales, ser incinerados en un horno en ritos de execración, zozobrar y ahogarse en el mar, no tener sucesores, no recibir ofrendas fúnebres o funerarias propias, y sus cuerpos se descompondrían porque morirían de hambre sin sustento y sin sus huesos perecerá

Una estela perteneciente a Sarenput I, un nomarca de Elefantina bajo Senusret I (Dinastía 12), está destinada a proteger las ofrendas dejadas a la estatua en su imagen:

A todo alcalde, a todo sacerdote wab, a todo escribano y a todo noble que tomare [la ofrenda] de la estatua, se le cortará el brazo como el de este toro, se le cortará el cuello como el de un pájaro, no existirá su oficio, no existirá el cargo de su hijo, no existirá su casa en Nubia, no existirá su tumba en la necrópolis, su dios no aceptará su pan blanco, su carne será para el fuego, su los niños serán para el fuego, su cadáver no será para el suelo, yo estaré contra él como cocodrilo en el agua, como serpiente en la tierra, y como enemigo en la necrópolis.

Las leyendas que rodean la llamada «Maldición de los faraones» comienzan alrededor del siglo VII dC cuando los árabes conquistaron Egipto y no podían leer los jeroglíficos (no serían descifrados hasta principios del siglo XIX). La preservación de las momias debe haber sido un espectáculo extraño de contemplar. Se contaban muchas historias y creían que si uno entraba en una tumba y pronunciaba una fórmula mágica, sería capaz de materializar objetos invisibilizados por los antiguos egipcios. Además, se pensaba que a través de la magia, las momias podían cobrar vida. Creían que los egipcios protegerían sus tumbas por medios mágicos o maldecirían a cualquiera que entrara. Los escritores árabes advirtieron a la gente que no manipulara la momia o sus tumbas porque sabían que los egipcios practicaban magia durante las ceremonias funerarias.

La apertura de la tumba del rey Tutankamón en 1923 es probablemente el caso más famoso de maldición de una tumba. Lanzó un pánico generalizado y la creencia en la ‘maldición de los faraones’. Varias personas que estaban en la inauguración original murieron antes de tiempo y en condiciones extrañas. La mayoría de los relatos de la historia tienen a Howard Carter, arqueólogo inglés y líder de la excavación, descubriendo una tablilla de arcilla en la antecámara de la tumba. Unos días después de catalogarlo, un miembro del equipo descifró los jeroglíficos. La supuesta maldición, supuestamente decía, “ la muerte matará con sus alas a quien perturbe la paz del faraón ”. Sin embargo, no existe tal registro de ninguna tableta y la mayoría asume que desapareció o es simplemente un mito.

Howard Carter y asociados abriendo las puertas del santuario en la cámara funeraria de Tutankamón. Reconstrucción de 1924 del evento de 1923 ( Wikimedia Commons )

La primera señal de la maldición ocurrió cuando Carter envió un mensajero a su casa. Al llegar, el mensajero escuchó un débil grito y vio que el canario de Carter estaba siendo devorado por una cobra, el signo de la monarquía egipcia. Dentro de las siete semanas posteriores a la apertura de la tumba, el conde de Carnarvon, que había descubierto la tumba de Tutankamón junto con Clark, murió por complicaciones de la picadura de un mosquito. Los medios rápidamente aceptaron la idea de la maldición de los faraones. Conan Doyle, ocultista y autor de Sherlock Holmes, corrió la voz al igual que la novelista Mari Corelli, quien advirtió que habría graves consecuencias para cualquiera que entrara en la tumba previamente sellada. 

Los escépticos han señalado que muchos otros que visitaron la tumba o ayudaron a descubrirla vivieron vidas largas y saludables. Un estudio mostró que de las 58 personas que estaban presentes cuando se abrió la tumba y el sarcófago, solo ocho murieron en una docena de años. Todos los demás seguían vivos, incluido Howard Carter, que murió de linfoma en 1939 a la edad de 64 años.

La tumba de Tutankamón, que se cree que está protegida por una poderosa maldición ( Steve Parker / Flickr )

La mayoría de las maldiciones egipcias son metafísicas, pero en algunos casos, las trampas explosivas y el uso de veneno hicieron cumplir estos hechizos mágicos, causando lesiones o incluso la muerte a quienes las traspasaban. Por ejemplo, las tumbas estaban selladas y atornilladas y contenían cámaras secretas a las que era difícil acceder. Los pasajes estaban bloqueados con losas de piedra maciza, había agujeros ocultos, trampillas y alambres que se usaban como trampas explosivas. Los ingenieros del antiguo Egipto también cubrían los pisos y las paredes de las tumbas con polvo de hematita, un polvo metálico afilado diseñado para causar una muerte lenta y dolorosa a quienes inhalaban lo suficiente, que luego se liberaba en el aire cuando se removían las piedras. Cuando el egiptólogo Dr. Zahi Hawass ingresó a la tumba de Bahariya Oasis en 2001, su equipo encontró el piquero del sarcófago atrapado con 8 pulgadas del polvo de hematita.

Si bien las maldiciones pueden parecer una superstición de los antiguos, hoy en día hay muchos que todavía se arman con objetos o encantamientos de protección contra los efectos de las maldiciones. Los estudios científicos han revelado un poderoso fenómeno psicológico, en el que aquellos que creen firmemente que están malditos finalmente sucumben a una dolencia física provocada por una fuerte respuesta al estrés.

 

China anuncia otras siete muertes por covid en Shanghái y 3.316 nuevos contagios en su peor oleada desde que comenzó la pandemia

• La ciudad informó este lunes de sus tres primeras muertes por coronavirus.

20 Minutos

Una mujer en cuarentena recibe un pedido en una comunidad residencial bajo encierro en Shanghái, China, el 18 de abril de 2022.

ALEX PLAVEVSKI / EFE

La Comisión Nacional de Sanidad de China anunció este martes el fallecimiento por covid de siete personas en la metrópolis oriental de Shanghái, con lo que la cifra total de muertos desde que comenzó la epidemia en China asciende a 4.648.

La ciudad, que informó este lunes de sus tres primeras muertes por covid desde que comenzó el confinamiento hace más de un mes a raíz de un abrupto aumento de casos, indicó que los siete fallecidos eran personas de entre 60 y 101 años de edad, recoge la prensa local. 

China atraviesa una oleada de rebrotes atribuida a la variante ómicron que está provocando cifras récord de contagios no vistas desde el inicio de la pandemia en la primera mitad de 2020.

Así, la Comisión reportó este martes 3.316 nuevos casos positivos del coronavirus detectados en la víspera a lo largo de todo el país, 3.297 de ellos por contagio local y el resto, importados. Las localidades con mayor número de casos de transmisión comunitaria fueron Shanghái (este, 3.084) Jilin (noreste, 88), Heilongjiang (noreste, 64), Cantón (sur, 20) y Jiangsu (este, 11).

Las autoridades sanitarias también informaron este martes de la detección de 18.284 casos asintomáticos, 18.187 de ellos locales (la mayoría en Shanghái), aunque Pekín no los computa como casos confirmados a menos que manifiesten síntomas. Los 19 contagios restantes, hallados entre viajeros procedentes del extranjero, se detectaron en diversas regiones del país.

La Comisión Nacional de Sanidad detalló asimismo que, hasta la pasada medianoche local (16.00 GMT del lunes), se dio de alta a 1.912 pacientes tras superar con éxito la covid. 

El número total de contagiados activos en la China continental asciende a 30.384, 75 de ellos en estado grave. Según las cuentas de la institución, desde el inicio de la pandemia, se infectaron 188.351 personas en el país y fallecieron 4.648. Hasta la fecha se ha realizado seguimiento médico a más de 2,9 millones de contactos cercanos con infectados, de los cuales 418.331 continúan en observación.

 

Tres hermanos crearon en Badalona una célula yihadista preparada para atentar

Metropoli   ..........  

El fiscal José Perals ha dicho en el juicio que tres hermanos marroquíes detenidos en 2020 en Badalona se convirtieron en un "germen de cultivo" yihadista en esta localidad barcelonesa para captar a jóvenes con la intención de que viajaran a Siria para cometer atentados terroristas.

La Audiencia Nacional ha dejado este lunes visto para sentencia el juicio a Khalid L., Hicham L. y Ben Gacem L, para los que el fiscal ha pedido que sean condenados a nueve años de prisión por un delito de integración en organización terrorista.

ORGANIZACIÓN TERRORISTA

A su juicio ha quedado probado que formaban parte de una célula yihadista vinculada al grupo islamista radical Hizb Ut Tahrir al Islami (Partido de Liberación Islámica) y que captaban a jóvenes, con reuniones en sus domicilios en un edificio de la calle de Calderón de la Barca de Badalona, para que fueran a combatir con Dáesh a Siria, donde uno de ellos, Mohamed K., murió en 2016 en un bombardeo.

El fiscal ha recordado que la causa se inició a raíz de la denuncia de una mujer, que declaró como testigo protegida en la vista con identidad oculta por razones de seguridad, y que decidió relatar en 2018 lo que sabía a la Policía ya que es una persona del barrio de los acusados que no quería que le pasara a más jóvenes lo que le ocurrió a Mohamed K..

Uno de los detenidos en el operativo de Badalona por su vinculación con una célula terrorista que captaba jóvenes / CNP

ATENTADOS 

El fiscal ha comentado que las células como la que integraban los acusados iban mas allá de un mero adoctrinamiento terrorista ya que preparaban a los jóvenes que captaban para viajar a Siria e Irak para luchar con el Estado Islámico o para cometer atentados en España o en otros países europeos.

TESTIGO PROTEGIDA

Por su parte el abogado defensor de los tres hermanos ha pedido la absolución de todos ellos ya que a su juicio no existe ninguna prueba de que captaran a jóvenes para tal fin y ha alegado que las reuniones en sus casas eran de amigos en las que se hablaba de todo pero no de yihadismo y que en ellas no participó Ben Gacem L. Además ha considerado que la declaración de la mujer que denunció los hechos es nula ya que ha declarado por videoconferencia y sin que se conozca su identidad, vulnerando el derecho de defensa.

"La testigo protegida ha mentido reiteradamente y tiene intereses oscuros que desconocemos, hay algo que esconde que no sabemos", ha mantenido el letrado de la defensa.

Solo ha hecho uso de su derecho a la última palabra uno de los tres hermanos acusados, Ben Gacem L., que ha dicho que lleva conviviendo con los españoles desde hace treinta años, que nunca ha tenido problema alguno y que no tiene "esas ideas malas" de las que se le acusa.

 

La Sagrada Familia, el gran icono de Barcelona

Por LBV Staff

Por LBV Staff

La Brujula Verde

Un edificio que lleva ciento treinta y dos años en construcción; una iglesia popularmente conocida como catedral de los pobres gracias a un cuadro; un templo que es el más visitado de Europa después de la Basílica de San Pedro; un proyecto aparentemente interminable en todas las acepciones de la palabra, que absorbió -y sigue haciéndolo- absorbiendo enormes cantidades de dinero y de profesionales colaboradores. Todo esto y mucho más es la Sagrada Familia de Barcelona; incluyendo su carácter icónico para la ciudad y el turismo.

El Temple Expiatori de la Sagrada Família, que tal es su nombre completo, atrae a miríadas de visitantes que no tienen problema en contemplarlo entre grúas y andamios, como tampoco para aguardar largas colas y moverse en multitud; tal es la capacidad de atracción de ese emblemático lugar. Aunque, en realidad hay formas de conseguir entradas para la Sagrada Familia sin esperar tanto, igual que las hay de no fosilizarse aguardando el turno de entrada. En cualquier caso, todos dan por buena la experiencia, así que es obvio que la expectación está más que justificada.

Al fin y al cabo, fue un santo su impulsor. Se llamaba Josep Manyanet, al que se canonizó en 2004, y se convirtió en el sacerdote que, tratando de promover el culto a la Sagrada Familia como medio de fomentar la educación cristiana entre los jóvenes, dio la idea de erigir un templo con esa dedicatoria a Josep María Bocabella. Éste era un librero y filántropo, muy creyente -fundador de la Asociación de Devotos de San José-, que invirtió 172.000 pesetas de la época en adquirir unos terrenos para ello, creando una revista religiosa para recabar fondos. Corría el año 1867, aunque la primera piedra no se colocó hasta 1882.

Ahora bien, al año siguiente, como todos sabemos, la autoría del proyecto recayó en el joven Antoni Gaudí, tras rechazar Bocabella a los dos arquitectos previos. Gaudí era el ayudante de uno de ellos, pero desde el primer momento decidió aplicar sus propias ideas estéticas. De ese modo, respetando lo construído hasta el momento, que era la cripta (en la que, por cierto, hoy están enterrados el promotor y el autor), el nuevo encargado sustituyó el estilo neogótico previsto por otro muy diferente que empezaba a abrirse hueco en la historia del arte en esa segunda mitad del siglo XIX: el modernismo.

El modernismo constituía una ruptura estética por los novedosos elementos que lo caracterizaban: predominancia de las curvas sobre las rectas y de la asimetría sobre la simetría, junto con el uso de materiales incorporados al albur de la Revolución Industrial (hierro forjado, vidrio, cemento) y la aplicación de una minuciosa decoración en la misma línea que, en el caso del arquitecto catalán, ensalzaba el recurso del trencadís (mosaico con fragmentos cerámicos). Las críticas al nuevo estilo, al que se consideraba degenerado, no sólo caerían en saco roto sino que tuvieron que asistir a toda una apoteosis estilística con la que se identificaría Barcelona hasta bien entrado el siglo siguiente.

Gaudí dedicó el resto del su vida a la Sagrada Familia, hasta el punto de que sus últimos meses incluso se instaló en un taller in situ. Ello no fue óbice para que, paralelamente, diseñase otros edificios que actualmente también forman parte del patrimonio modernista catalán en particular (como las Casas Batlló y Milá o el Parque Güell) y nacional en general (caso del Capricho de Comillas, el Palacio Episcopal de Astorga, la Casa de Botines leonesa, etc). Sin embargo, la magnitud del proyecto principal le obligó a adoptar algunas medidas extraordinarias.

Por ejemplo, las obras iban avanzando insólitamente en altura en vez de hacerlo en horizontal, de manera que las sucesivas generaciones de barceloneses pudieran ver tramos acabados; se preveía que el templo no estaría concluido en siglos, como las antiguas catedrales. Por eso en el último cuarto decimonónico el templo aún carecía de nave y, por contra, presentaba ya varios muros y torres. Esa imagen es la que retrató el pintor Joaquím Mir i Trinxet en su reseñada obra La catedral de los pobres, firmada en 1898, que muestra a una familia de humilde condición con el magnífico telón de fondo de la Sagrada Familia en sus primeras fases, envuelta en andamios.

Otra iniciativa de Gaudí en ese sentido fue dejar la mayor cantidad posible de documentación sobre la iglesia: planos, maquetas, bocetos de la decoración… buena parte de los cuales se perdieron durante la Guerra Civil, ocasionando serios problemas para continuar. Él mismo era consciente de que nunca vería su obra acabada y, de hecho, cuando falleció en 1926 (de forma absurda, atropellado por un tranvía) sólo había podido hacer el ábside, la fachada de la Natividad y la torre de San Bernabé (a todo lo cual se sumaba la cripta). Es más, su ayudante, Domingo Sugrañes, le sobrevivió una década y en ella únicamente terminó otras tres torres.

En 1944, pese a los difíciles años que vivía España entonces y a que el modernismo había pasado de moda, se retomaron los trabajos recopilando todo lo que se pudo salvar. Un equipo de arquitectos y escultores que se ha ido pasando el relevo de generación en generación, junto con el aseguramiento de la provisión de fondos y el progreso en técnicas constructivas, han hecho posible que de un tiempo a esta parte la Sagrada Familia diera un paso de gigante, hasta el punto de que por fin se está más cerca de la meta que de la salida… aún cuando la pandemia de covid-16 supuso un parón por primera vez, tanto en trabajos como en visitas.Hoy en día, adoptadas las debidas medidas de precaución, se ha reabierto al público.

Gracias a ello, cualquier persona que acceda podrá maravillarse ante la contemplación de ese bosque de columnas inclinadas y sin basa que sostienen las bóvedas hiperboloides, por el que se desparrama la luz de mil colores que atraviesa los atípicos vitrales. También la mencionada fachada de la Natividad (con sus portales dedicados a las tres virtudes teologales, rebosantes de piedra esculpida magistralmente por los Matamala -padre e hijo- combinada con las puertas de bronce policromado), la de la Pasión (también con puertas de bronce pero decoradas por el escultor Josep María Subirachs, además del curioso cuadrado mágico y una estatuaria con la Pasión de Cristo) o las enormes torres, que serán las más altas de la arquitectura cristiana mundial.

Todavía faltan cosas, por supuesto. La fachada de la Gloria, a medio hacer, alcanzará todavía mayores cotas de espectacularidad que las otras. Asimismo, se añadirán varias torres hasta completar el número previsto de dieciocho (una por cada apóstol, cuatro de los evangelistas y los dos cimborrios de Jesús y la Virgen María), albergando veinticuatro campanas. Lo cierto es que se podría escribir un libro entero narrando cada rincón, señalando cada detalle, de la Sagrada Familia. Lo mejor, sin duda, es ir a verlo personalmente. Nadie se arrepiente.