El origen oculto de Halloween, el ritual prohibido de los druidas celtas que Roma reprimió por su brutalidad

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 Ni calabazas, ni caramelos. Esta celebración tiene su origen en el Samagín, una festividad en la que se llevaban a cabo sacrificios humanos para adivinar el futuro y -según la tradición- el mundo de los vivos y los muertos quedaba irremediablemente conectado

Ni caramelos, ni calabazas sonrientes, ni niños felices. Lo que a día de hoy llamamos Halloween no guarda ninguna relación con la fiesta en la que hunde sus raíces. Una celebración celta llamada Samhain o Samagín en la los druidas rendían culto al dios de la muerte a través de la barbarie y la crueldad. De hecho, tan brutal era aquel festejo que, cuando las legiones romanas llegaron a la antigua Britania, decidieron prohibir una buena parte de sus ritos.

Desde entonces, los retazos de aquella primitiva fiesta se han ido transformando a lo largo de los siglos. Tanto que, a día de hoy, existen decenas de versiones sobre lo que ocurría en el Samagín. Lo que sí está claro es que en aquella fiesta los druidas llevaban a cabo sacrificios humanos con el objetivo de adivinar el futuro. Algo que no resulta extraño atendiendo a lo que el mismo historiador Cornelio Tácito señaló en sus escritos: «Consultaban a los dioses en las palpitantes entrañas de los hombres».

Celtas y druidas

A día de hoy, se desconoce el momento exacto en el que el Samagín empezó a celebrarse. Tan solo se sabe que tenía como protagonistas a los hechiceros britanos y que ya se practicaba antes de la conquista romana de las islas. La cual comenzó con Julio César en el año 55 a.C. y acabó de materializarse en el 43 con Claudio. Independientemente de la fecha concreta, todas las fuentes coinciden en que la fiestagiraba alrededor de los druidas, los sacerdotes del pueblo celta.

Un pueblo que, como bien señalan los autores John Ankerberg y John Weldon en su libro «Facts on Halloween», vivía en el norte de Francia y las Islas Británicas. «Era un pueblo que practicaba las artes ocultas y adoraba a la naturaleza, a la que atribuía cualidades animísticas o sobrenaturales», determinan los espertos.

El arqueólogo e historiador decimonónico Henri Hubert determina en su obra «Los celtas y la civilización céltica» la importancia que tenían para este pueblo los druidas. Según sus palabras, eran un punto central sobre el que se apoyaba la sociedad. De hecho, añade que la mencionada civilización se mantenía unidad -entre otras tantas cosas- gracias a ellos. La razón principal era que se encargaban de contentar a los temidos dioses. «Eran una clase de sacerdotes expresamente encargados de la conservación de las tradiciones», sentencia el experto.

Soldados romanos asesinando druidas

Pero los druidas eran únicamente los guardianes de las temibles deidades, sino que también eran los médicos del pueblo. Así lo afirma el divulgador histórico Manuel Velasco Laguna en «Breve historia de los celtas». Obra en la que explica que basaban sus rituales de curación en las plantas que recogían en el bosque. Por si fuera poco, también hacían las veces de cirujanos. «Los arqueólogos han encontrado herramientas muy similares a las usadas hoy en día con las que practicaban cesáreas y trepanaciones», completa el experto.

Al parecer, esta mezcla de hechiceros y líderes espirituales se encargaban primero de buscar la razón de la dolencia «detectando» las alteraciones a través de la piel para, posteriormente, solventar el problema expulsando -entre otras cosas- con conjuros a los demonios del interior del cuerpo. «Silicio nos habla del canto druídico curativo refiriéndose a él como una forma de apaciguar el alma y lograr que el enfermo se reestablezca de sus males», explica Pedro Palao en «El libro de los celtas».

Samagín y Belenus

Como pueblo que basaba una buena parte de su existencia en la naturaleza, los celtas daban una importancia suma a los ciclos estacionales. Para ellos, el año se dividía en dos grandes épocas: el invierno y el verano. La primera, asociada con la muerte; la segunda con la vida. Y, para conmemorar el paso de una a otra, celebraban dos fiestas en honor a los respectivos dioses a los que asociaban cada una de ellas. «Los celtas adoraban al dios sol (Belenus) especialmente en Beltane, el primero de mayo. Y adoraban a otro dios, Samagín, el dios de la muerte o de los muertos, el 31 de octubre», determinan los autores de «Facts on Halloween» en su obra.

De la segunda fiesta que se llevaba a cabo en honor de esta deidad es de la que proviene el actual Halloween. Según afirman la mayoría de las fuentes, el festival de Samagín duraba tres días y tres noches y en él se conmemoraba el «inicio de la estación muerta del año, en la cual campos y seres vivos dormían a la espera de la próxima primavera». Al menos, según lo eplica la doctora en historia Margarita Barrera Cañellas en su tesis «Halloween, su proyección en la sociedad estadounidense».

Podría parecer que esta fiesta era entendida como una celebración de segunda categoría, pero nada más lejos de la realidad. Al fin y al cabo, los propios druidasconsideraban al pueblo britano descendiente directo del dios de la muerte. Con todo, tan cierto como esto es que existen autores partidarios de que Samagín era únicamente el nombre que se le dio a la festividad, y no el de ninguna deidad. «De los 400 nombres de dioses celtas conocidos, el que más se menciona es el de Belenus. Samagín, que es nombre específico del señor de la muerte, es incierto. No obstante, es posible que fuera la principal deidad druídica», explican Ankerberg y Weldon.

Creencias

Las creencias de los druidas afirmaban que, en la noche del 31 de octubre, Samagín convocaba a los muertos para que pasasen «al otro lado». Es decir, del mundo de los fallecidos, al de los vivos. Sin embargo, estos espíritus podían llegar al «más acá» de dos formas diferentes atendiendo a si habían sido «buenos» o «malos» durante los últimos meses.

Si el dios consideraba que no habían cumplido con sus deberes, hacía que se reencarnasen en animales tras el ocaso. Por el contrario, aquellos que habían obrado acorde a lo que quería la deidad eran libres de visitar a sus familiares con su forma humana y pasar unas horas en sus antiguos hogares antes de regresar al limbo.

Además, la noche del 31 era considerada especialmente esotérica por los druidas. «Creían que el velo existente entre el presente, el pasado y el futuro caía, siendo esta la razón de que se considerase como el momento más propicio para todas las clases de artes mágicas y, en especial, las adivinatorias y de predicción sobre el nuevo año», completa la experta en su tesis. Era, en definitiva, una jornada mágica en el sentido más literal de la palabra en la que el miedo a los muertos se mezclaba con la esperanza de recordar a un familiar que hubiese dejado este mundo.

Y brutalidad

Durante las celebraciones, los celtas practicaban varios rituales. Uno de los más básicos era apagar todos los fuegos que hubiese encendidos en las casas con dos objetivos. El primero era evitar que los espíritus errantes (los malvados) entrasen en las viviendas al considerarlas frías. El segundo, simbolizar la llegada de la estación «muerta» y oscura del año. De esta forma, los diferentes pueblos se quedaban totalmente a oscuras y solo eran iluminados por una cosa: las hogueras gigantescas que los druidas encendían en las colinas.

«Los druidas o clase sacerdotal celta encendían nuevos fuegos centrales en las colinas como símbolo del renacimiento de la Naturaleza y de la vida durante la noche de Samhain. En estos nuevos fuegos se quemaban principalmente ramas de roble, árbol sagrado para los celtas, y ofrendas de frutos, animales e incluso seres humanos. Al día siguiente en las cenizas y restos de huesos calcinados los druidas leían el futuro de la comunidad en el nuevo año que comenzaba», completa la doctora en historia en su obra

Druidas britanos

Estas fogatas eran encendidas con todo tipo de objetos que los jóvenes reunían en los días previos a la celebración. ¿Cómo lo hacían? Mediante una tradición que se mantiene en la actualidad: pidiendo materiales de casa en casa para la gran hoguera.

Los fuegos eran un elemento central de la celebración, pues se creía que con ellos se lograba espantar a los espíritus malignos que, enfadados por haber sido castigados por el dios de la muerte, se dedicaban a hacer tretas a los vivos. «La gente se ponía grotescas máscaras y danzaba alrededor de la gran fogata pretendiendo que eran perseguidos por los malos espíritus», completan los autores ingleses.

Con todo, las gigantescas fogatas y las máscaras no era lo único que primaba durante esta festividad. Además de todo ello, esta fiesta era considerada un momento propicio para pedir por los espíritus de los fallecidos y para practicar la magia y las artes adivinatorias. Esta última praxis era realizada por los druidas, quienes consideraban que podían averiguar el futuro usando vegetales… o sacrificando seres humanos a los dioses. Una barbaridad que, a día de hoy, ha caído en el olvido durante la noche de Halloween.

Adiós a Samagín

La barbarie de Samagín continuó hasta el siglo I d. C., cuando los romanos llegaron hasta Britania de manos de Claudio y sus legiones Augusta, Hispana, Gemina y Valeria Victrix. Después de pisar tierras isleñas, estos «civilizaron» la festividad erradicando los sacrificios humanos. En su lugar, cambiaron a los condenados por efigies. Posteriormente, y en un intento de romanizar todavía más la celebración, la cambiaron por el festival de Pomona (en honor de la diosa de las manzanas y el otoño). La fiesta aceptada, pero el pueblo jamás olvidó sus creencias.

Con el paso de los años, y usando como vía de entrada la civilización romana, la Iglesia Católica trató de dar una vuelta de tuerca más al festival para acabar definitivamente con las creencias celtas. Así fue como, en el año 610, el Papa Bonifacio IV instauró la fiesta de los «Mártires Cristianos» el 13 de mayo.

Druida britano, pintado en el siglo XVIII-William Stukeley

«Esta medida no tuvo mucho éxito, por lo que en el siglo VIII d.C. el Papa Gregorio III, implantó la fiesta de los Mártires Cristianos el día 1 de Noviembre, haciéndola coincidir de esta forma con la fecha de la celebración de Samhain, y más adelante, el Papa Gregorio IV amplió esta celebración a todos los santos del panteón cristiano», añade la experta. En esos años fue cuando se cambió el nombre del festival a «All Hallow’s Eve», término que derivaría posteriormente en el actual Halloween.

 

Misterios de la Historia: ¿Por qué los egipcios dejaron de construir pirámides?

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Las pirámides de Guiza (Egipto) – ABC

Con la III Dinastía aprendieran a hacer pirámides, con la IV alcanzaron la excelencia en Giza y Dasur y con la V parecieron olvidar cómo se construían con las perfectas características de sus predecesores. No obstante, hasta el Imperio Nuevo se siguieron levantando algunas, aunque sus materiales eran peores y no han podido pervivir hasta la actualidad

A partir del inicio del Imperio Nuevo, en el año 1550 a. C, se considera tradicionalmente que los egipcios dejaron de construir sus estructuras más características, las pirámides, sin que quedaran nunca del todo claro las razones de este cambio en las preferencias arquitectónicas. Las pirámides, no en vano, fueron sustituidas por tumbas excavadas en las montañas, las cuales eran mucho más eficaces a la hora de evitar los saqueos. Puede, incluso, que no dejaran de construir pirámides hasta avanzado el Imperio Nuevo, solo que lo hacían de peor calidad y nunca alcanzaron las dimensiones de otros tiempos. Así, entre las muchas teorías barajadas para resolver este clásico misterio de la Historia, está la posibilidad de que los cambios de materiales y de las técnicas de construcción provocaran que las estructuras fueran más inestables y no hayan sobrevivido hasta nuestros días.

La pirámide nació como la evolución lógica de la mastaba, la sepultura usada por los soberanos del período arcaico de Egipto. Aunque no se sabe la razón por la que fueron desplazadas por las pirámides, posiblemente la aspiración de alcanzar mayor altura, ambas construcciones compartían la misión funeraria de «contener la esencia del rey por toda la eternidad». Fue a principios de la Dinastía III (sobre el año 2700 a. C.) cuando las mastabas se empezaron a transformar en pirámides, que, inicialmente, eran escalonadas, muy parecidas a las que podemos encontrar en las antiguas civilizaciones de América. Estas primeras pirámides, como la Pirámide escalonada de Dyeser, en Saqqara, eran construidas en forma de diversas gradas, como si se tratase de una escalera hacia el cielo.

El enigma de cómo se contruyeron

El otro gran misterio en torno a las pirámides es, ¿cómo fue capaz está civilización de levantar estructuras de tales dimensiones conformadas por bloques de piedra maciza? Muchas son las hipótesis desarrolladas incluso desde los tiempos de la Antigua Grecia –Herodoto sugirió que usaron poleas– para explicar qué técnicas emplearon los egipcios, pero nunca se ha dado con una respuesta definitiva, puesto que no se han conservado ningún documento cercano al periodo sobre su construcción. La respuesta más aceptada es que emplearon una combinación de «ingenios» de madera para desplazar los bloques: trineos, rodillos y rampas.

En total, se han hallado más de cien pirámides de la época faraónica en Egipto. Construcciones de diversas dimensiones, dedicadas tanto a reyes como a nobles y grandes artesanos, entre las que destaca la Gran pirámide de Guiza por su enorme tamaño. En tiempos del faraón Keops de la IV Dinastía del Antiguo Egipto, la Gran pirámide de Guiza fue levantada en un emplazamiento que ocupan también otras dos de gran tamaño (la de Micerinos y la de Kefrén) y fueron requeridos unos 2.300.000 bloques de piedra. Es por esta razón, que incluso hoy se suceden las teorías para encontrar una respuesta a cuál fue el método aplicado para poner en marcha una operación de ese tamaño. En 2007, el arquitecto francés Jean-Pierre Houdin planteó la posibilidad de que las piedras de la Gran Pirámide fueran transportadas a través de una rampa exterior hasta una altura de 45 metros. Desde ahí los bloques habrían sido subidos por otra rampa en espiral, montada en el interior de la propia pirámide.

Después de las proezas de la IV Dinastía, las siguientes generaciones no llegarían a alcanzar una perfección tan elevada en la construcción de pirámides, siendo el ejemplo de la poca consistente Pirámide de Abusir una prueba de retroceso técnico. De hecho, en los siguientes siglos el diseño y la elaboración también irían a peor. Y si bien se ha aceptado tradicionalmente que a partir del siglo XVI antes de Cristo se empezó a abandonar su uso, lo cierto es que existen referencias a estas estructuras en periodos posteriores. Sin ir más lejos, los reyes nubios (Dinastía XXV) se hicieron enterrar en lo que eran pequeñas y desdibujadas pirámides. No obstante, y aquí puede estar el quid de la cuestión, desde el Imperio Medio se empezaron a hacer con materiales más perecederos, madera, ladrillo y adobe en su interior, con lo que muy pocas han llegado hasta nuestros días igual que las anteriores.

Peores materiales, pero no peores técnicas

En relación a la incapacidad de estas pirámides más «modernas» de pervivir al paso de los siglos, el ingeniero Peter James llegó a una curiosa conclusión analizando el revestimiento de la Pirámide Acodada, una de las construcciones más ambiciosas de la Antigüedad y que se conserva intacta en su estructura a pesar de tener el aspecto externo de haber sido deformada por la mano de un gigante. «En la medida en que los egipcios desarrollaron técnicas de construcción más precisas, eliminando los huecos entre las piedras, las estructuras eran menos capaces de absorber los flujos y reflujos de piedra caliza que tienen lugar en Egipto», defiende el ingeniero en un estudio publicado en 2013 por la revista «Structure» como teoría más probable para justificar el deterioro estructural que sufrieron las pirámides precisamente cuando las técnicas se perfeccionaron. Las lisas fachadas de las pirámides «modernas» se rompían, a causa de la contracción y dilatación provocada por los bruscos cambios de temperatura en la zona, y filtraban las arenas del desierto que fueron quebrando desde dentro las edificaciones.

La poca estabilidad de las nuevas pirámides y su incapacidad de proteger los tesoros frente a los saqueadores, hizo que a partir de la Dinastía XVIII empezaran a usarse de forma generalizada los hipogeos, grandes edificaciones subterráneas, para enterrar a los faraones. Durante el Imperio Nuevo –el periodo de máximo esplendor de la civilización faraónica– se construyeron importantes tumbas reales en forma de suntuosas mansiones subterráneas en el enclave hoy denominado Valle de los Reyes, que se encontraba junto a la capital de la época, en la zona actual de Luxor.

 

Juego mortal: un niño de 8 años mata a una bebé de 1 año y hiere a otra, de 2, con la pistola de su padre

ElCaso    ..........     MARIA GARCÍA

Un niño de ocho años ha matado accidentalmente a un bebé y ha herido a otro mientras jugaba con la pistola de su padre. El incidente ha tenido lugar en el estado de Florida, que está consternado ante este trágico suceso que ha arrebatado la vida a una bebé y ha dejado a otra herida, después de que su hermanastro disparara contra ellas accidentalmente. El padre del menor, que además es un delincuente convicto sin permiso de posesión de armas, ha sido detenido acusado de seis delitos distintos relacionados con este hecho. 

Hay objetos que no hay que dejar a la vista de niños pequeños para evitar tragedias, como la sucedida en el estado de Florida el fin de semana pasado, en un nuevo episodio protagonizado por el libre acceso a las armas. Roderick Randall, un hombre de 45 años que ha sufrido algunos encontronazos con la justicia, pasaba un fin de semana en el motel Lion's Motel, en la ciudad portuaria de Pensacola, con su pareja y las dos hijas de esta, bebés de uno y dos años; también les acompañaba el hijo de Roderick, un niño de ocho años. Todo parecía ir bien hasta que el domingo la escapada se truncó y se convirtió en una tragedia familiar por culpa de una irresponsabilidad de Randall. 

La pistola estaba a la vista del niño

El hombre, que es poseedor de un arma de fuego, aunque no debería, porque tiene antecedentes penales, dejó su pistola enfundada dentro del armario sin ningún tipo de protección, en lo que él creía que era un "lugar seguro". Su pareja, mientras tanto, estaba durmiendo. A los pocos minutos de haber abandonado la habitación, su hijo abrió el armario y cogió el arma para jugar. El pequeño blandió la pistola y disparó un único tiro, que resultó fatal para una de sus hermanastras. La bala impactó a la bebé de un año, provocándole una herida mortal, y rebotó en la otra pequeña de dos años, que resultó herida, aunque de forma más leve. La niña fue trasladada al hospital, donde pudieron atender sus heridas y se espera su recuperación, por lo que no hay que temer por su vida. 

El adulto volvió a la habitación, vio la escena y se fue

El sheriff  del condado de Escambia, Chip Simmons, ha comunicado en rueda de prensa que Randall, el padre del niño, regresó a la habitación cuando oyó el arma dispararse, encontrándose con la macabra y trágica escena. Sin embargo, y según las palabras del inspector, el hombre cogió el arma de las manos de su hijo, así como otro paquete, que las autoridades sospechan que se trataba de droga, y abandonó de nuevo la habitación.

Acusan al padre de seis delitos distintos

Las autoridades de Florida iniciaron una investigación para esclarecer las circunstancias de este tiroteo. El padre del menor que disparó el arma ha sido detenido, acusado de seis delitos distintos: ser un delincuente convicto en posesión de un arma de fuego, dos cargos de negligencia culposa por guardar un arma de fuego a poca distancia de un menor con resultado de lesiones, manipulación de pruebas y de no guardar un arma de fuego de la manera requerida. 

 

El Puerto de Barcelona prevé 800 cruceros este 2022, una cifra similar a la del año 2019

El número de cruceristas se recupera más tímidamente y, en este primer trimestre, supone alrededor del 30 % del pasaje que llegaba en el año 2019

Foto: Puerto de Barcelona

El Puerto de Barcelona prevé que en el año 2022 hagan escala en la ciudad alrededor de 800 cruceros. Este dato se acerca al número de embarcaciones que se detuvieron en la capital catalana en el año 2019, el último antes de la pandemia de coronavirus.

De a poco la actividad crucerística ha ido cogiendo embrague. En el año 2020 un total de 71 embarcaciones atracaron en la ciudad, la mayoría entre los meses de enero y marzo, antes del estallido de la crisis sanitaria, momento en el que la actividad quedó totalmente parada. En el mes de junio de 2021, el puerto recuperó progresivamente esta actividad. En total, recibió 271 cruceros.

Mismo número de cruceros pero no de cruceristas

A pesar del aumento del número de barcos que harán escala en la ciudad, todavía no se puede confirmar que el número de cruceristas también se equipare a los datos de pasajeros de antes de la covid-19. De hecho, si miramos las estadísticas, durante los meses de enero a marzo de 2019, Barcelona había recibido casi 305.000 pasajeros procedentes del turismo de cruceros. En cambio durado en los mismos meses de este 2022, el número de turistas que han hecho escala en Barcelona a través de este medio de transporte es de 92.500, aproximadamente el 30 %.

"Cruceros más nuevos y sostenibles"

La contaminación que producen estas embarcaciones sigue siendo una asignatura pendiente para alcanzar los límites que pide Europa. El Puerto ha anunciado que más del 50 % de los cruceros que harán escala en Barcelona, tienen menos de 10 años y por tanto, dicen, son "más nuevos y sostenibles". Añaden que, este año, atracarán en los muelles del puerto barcelonés una docena de barcos que han empezado a navegar este mismo año.

En este sentido, la entidad ha explicado que en 2030 pretende tener electrificados todos los puntos de atraque de cruceros, el muelle Prat y las terminales de ferris de la dársena de Sant Bertran y el muelle de Costa.

 

La séptima ola de la covid, en camino: así evolucionan los datos los primeros días de verano

Cataluña encadena cuatro semanas con aumento de casos y hay más de 1.700 hospitalizados por el virus

Imagen: Paola de Grenet

Los datos de la covid en Cataluña vuelven a hacer subida. Hace un mes que los casos notificados por el Departamento de Salud aumentan. La séptima ola empieza a coger forma y, según el grupo de investigación BIOCOM-SC de la UPC, el pico de contagios podría alcanzarse a mediados de julio. Además, los positivos comunicados son sólo de personas vulnerables, personas mayores y trabajadores de su entorno, por lo que, realmente, podrían ser más.

En cuanto a la presión hospitalaria, los ingresos evolucionan al alza desde mayo y han vuelto a superar el tope de las 1.700 hospitalizaciones en Cataluña. En las UCI, tras dos meses estables en torno a la treintena de críticos, el balance actual se acerca a los 50 pacientes.

¿Viviremos una séptima ola en verano?

Cataluña encadena cuatro semanas con aumento de casos notificados. Eso ya pasó a mediados de abril, después de Semana Santa, pero, posteriormente, las cifras se estabilizaron. Ahora, el embrague es más fuerte y los positivos semanales sobrepasan los 28.000. En las dos primeras semanas de junio, la subida fue más ligera, de un 5 y un 8 %. Pero en la segunda quincena, el incremento ha sido del 30 y del 16 %. Y este último es provisional.

Según los datos más recientes del Sistema de Información para la Vigilancia de Infecciones en Cataluña (SIVIC), del 20 al 26 de junio se comunicaron 28.475 casos nuevos, un incremento del 16 %, con 3.822 positivos más que la semana anterior. El dato nos traslada al mismo balance que había bajando de la sexta ola, a principios de marzo, o a mediados de diciembre, antes del estallido de la misma. De momento, esta ola ya es más elevada que la cuarta.

Los hospitalizados por covid continúan subiendo

Actualmente, hay más de 1.700 catalanes hospitalizados por o con covid. Esta cifra es más de la mitad del pico de la sexta ola, cuando casi se llegó a los 3.000 ingresados a finales de enero, una cifra que según la Clara Prats, del grupo de investigación BIOCOM-SC de la UPC, se podría alcanzar en dos semanas si se mantiene la curva de crecimiento. En la última semana analizada de junio, el balance se ha incrementado con 379 hospitalizaciones más, una subida semanal del 27 %.

En las UCI hay 46 personas en estado crítico, seis más que la semana anterior. Aunque el crecimiento no es tan destacado como los ingresados en planta, hacía dos meses que los pacientes graves se mantenían estables en la treintena. Si se mantiene el ritmo actual de crecimiento, a mediados de julio podría haber 60 persona

Cada semana mueren una septuagenaria de catalanes

Desde mediados de mayo, los datos de mortalidad se han estancado en torno a una seguidilla de defunciones cada semana. Con datos provisionales, del 20 al 26 de junio, Salud ha comunicado 23 decesos en Cataluña. Pero esta cifra es provisional y puede aumentar porque las funerarias notifican con retraso las muertes por el virus. La mortalidad acostumbra a ser el último indicador que crece cuando estamos subiendo una ola.

Además, con la vacunación y la evolución de las variantes, las cifras de personas fallecidas no son tan elevadas como en oleadas anteriores.

 

Cancelados seis vuelos en el aeropuerto de Barcelona por la huelga de Ryanair

Metropoli     .........     

La huelga de tripulantes de cabinas de Ryanair ha obligado a cancelar seis vuelos en el Aeropuerto de Barcelona-El Prat hasta las 09:00 horas de este jueves.

Según un comunicado del sindicato USO, han cancelado tres vuelos que se dirigían a Billund (Dinamarca), Cracovia (Polonia) y París (Francia) y otros tres que provenían de dichos lugares dirección Barcelona.

También han detallado que en la primera jornada del nuevo periodo de tres días de huelga se han retrasado tres vuelos en el Aeropuerto Barcelona-El Prat.

Avión de Ryanair / RYANAIR

12 VUELOS MÁS

La huelga de tripulantes de Ryanair ha obligado este domingo a la compañía a cancelar doce vuelos con origen o destino Barcelona y a retrasar ocho en el aeropuerto de El Prat y cuatro en el de Girona, según ha informado el sindicato USO, uno de los convocantes del paro.

Este es el balance provisional, hasta las 13:00 horas, de la tercera jornada de huelga de este colectivo de trabajadores de la aerolínea en Cataluña, que coincide con paros en Bélgica, Francia y Portugal, además de en España.

De los vuelos cancelados en Cataluña, seis eran salidas y seis llegadas al Aeropuerto de Barcelona-El Prat.

 

El monumental templo mexica dedicado al dios de la guerra que dejó a Hernán Cortés sin palabras

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Infografía de Tenochtitlan de Pedro Sánchez y CG. Simón

El arqueólogo mexicano Eduardo Matos Moctezuma, premio Princesa de Asturias de Ciencias Social, fue el fundador del Proyecto Templo Mayor para recuperar sus restos arqueológicos

El Templo Mayor, llamado por los indígenas ‘huey teocalli’, era el centro de la vida política, económica y religiosa de la ciudad de Tenochtitlán. Cincuenta edificios de gran altura vertebraban esta ciudad con miles de casas, jardines flotantes, innumerables puentes y tres amplias avenidas que se conectaban con los canales a través de ingenios desconocidos en el resto del continente. Un día cualquiera más de 20.000 canoas circulaban por esta ciudad rodeada por las aguas saladas del lago Texcoco, lo cual da cuenta del avanzado conocimiento mexica en cuestiones de ingeniería hidráulica.

El corazón de la ciudad estaba cosido por el Templo Mayor, que albergaba, entre otras edificaciones, el templo doble dedicado a los dioses Tláloc y Huitzilopochtli, la llamada Casa de las Águilas, el Templo de Ehécatl, el Tzompantli, el Juego de Pelota y el Calmecac.

En este recinto confluían las tres calzadas principales hacia los puntos cardinales: la de Ixtapalapa, que iba al Sur; la de Tacuba que iba al Oeste y la de Tepeyac que dirigía al Norte. Hoy, los restos arqueológicos de este monumento están gestionados por el Proyecto Templo Mayor, que fue fundado por el arqueólogo mexicano Eduardo Matos Moctezuma, nuevo premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales.

El corazón del imperio

El origen del recinto se encuentra en un primitivo templo levantado para engrandecer a su dios patrono, Hutzilopochtli, dios de la guerra y la muerte. Este humilde altar hecho con paja y madera evolucionó al cabo de los años en una majestuosa pirámide que alcanzó una altura aproximada de 45 metros. Aquella gran construcción, orientada hacia poniente, se asentaba sobre una plataforma que representaba el nivel terrestre, mientras que la parte superior del templo hacía las veces del nivel celestial, que solo podían pisar los sacerdotes y las víctimas de los sacrificios. En la cima de la pirámide se alzaban, junto al templo de Huitzilopochtli, otro dedicado a Tlaloc, divinidad acuática que representaba la vida y el sustento. La confrontación de ambas divinidades, la vida y la muerte, daba buena muestra de la visión extrema que tenían del mundo los mexicas.

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Restos arqueológicos del Templo Mayor.

El Templo Mayor fue durante dos siglos el centro simbólico de la gran red tributaria del Imperio mexica, un lugar en donde se reunían las ofrendas sagradas y depósitos funerarios; un lugar para rezar a las deidades de la guerra y la lluvia y, sobre todo, un símbolo de los logros de los aztecas ante sus enemigos. Allí se realizaban desde las fiestas religiosas hasta la entronización de los tlatoanis y los funerales de los viejos gobernantes.

La construcción de este templo requirió el trabajo de miles de obreros, gran parte de ellos procedentes de otras poblaciones dominadas por los aztecas, quienes les exigían trabajar en las obras del estado como parte del tributo que debían pagar. El Templo Mayor era una demostración del poder de los soberanos aztecas sobre los pueblos circundantes y donde se inmolaban los tributos.

Frente al templo de Tlaloc dedicado a la vida, había un Chac-mool policromado, una figura reclinada esculpida en piedra sobre la que se colocaban los corazones de las personas sacrificadas, después de que éstas fueran ejecutadas sobre una piedra dispuesta frente al templo de Huitzilopochtli. Los sacrificios humanos masivos eran un mecanismo clave en el sistema mexica. Cada año entre 20.000 y 30.000 personas, capturados entre las tribus vecinas, eran inmoladas en estas ceremonias. Cientos de tribus celebraron con júbilo la desaparición de aquella máquina de matar haciendo que, como advierte la historiadora australiana Inga Clendinnen, lamentar la caída del Imperio azteca es como sentir pesar por la derrota nazi en la Segunda Guerra Mundial.

Cada año entre 20.000 y 30.000 personas, capturados entre las tribus vecinas, eran inmoladas en estas ceremonias

Los españoles quedaron asombrados con esta Venecia americana y especialmente con la majestuosidad del Templo Mayor. El propio Hernán Cortés, en su ‘Segunda Carta de Relación’, destacaba un templo sobre todos los demás porque «hay uno que es el principal, que no hay lengua humana que sepa explicar la grandeza y particularidades de él». El cronista Diego Durán recordaría cómo el Templo Mayor tenía un patio propio, con una cerca de serpientes labradas en piedra y, en su cumbre, «unas almenas muy galanas labradas a manera de caracoles […], que era cosa deleitosa verlos y hermoseaba la ciudad».

Sobrevivir al paso de los siglos

El conquistador español inició tras la caída de la capital mexica una labor más silenciosa pero más espectacular que las operaciones militares. Tuvo que articular política e institucionalmente un nuevo reino, a la postre de una de las mayores potencias del mundo, fundar ciudades, construir puentes, caminos, minas y dar encaje a la realidad mestiza que iba a caracterizar la Nueva España. Elevar a Tenochtitlán como ‘Cabeza del Nuevo Mundo’ fue el primer paso del ambicioso proyecto.

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El relieve de la Diosa Coyolxauhqui

Cortés siguió la «Organización urbana ovandina» para trazar el plano de la nueva ciudad, conservando restos del Templo Mayor, según el trazado clásico del castrum romano, con calles en línea recta, manzanas rectangulares y una plaza mayor o de armas (el viejo foro) destinada a ser el centro de la vida urbana. La gran plaza donde se ubicaban la residencia real y el templo mayor se eligió como centro donde se construirían los centros de poder españoles. Todo esto fue fruto de una decisión muy meditada: construir algo nuevo, usando algo viejo.

El nuevo plano de la ciudad aprovechó la importancia del Templo Mayor para estructurar la urbe, si bien la mayoría de las construcciones indígenas quedaron sepultadas bajo las edificaciones españolas, máxima representación del Barroco en América. Las fuentes confirman que en 1524 todavía estaba en pie gran parte de este recinto, pero la nueva ciudad se hizo con materiales de edificios preexistentes y la aparición de la nueva civilización se hizo a costa de las ruinas de las anterior.

Desde entonces, algunos de los restos del Templo Mayor han ido apareciendo en excavaciones esporádicas. En 1790 se encontró una gran estatua de la diosa Coatlicue y un enorme monolito, la Piedra del Sol o Calendario Azteca. En 1914, un arqueólogo halló vestigios que relacionó con el Templo Mayor, aunque aquellas obras no tuvieron continuidad. El proyecto definitivo llegaría en 1978, cuando, en el transcurso de unas obras de cableado subterráneo, los trabajadores de la compañía de la luz descubrieron un nuevo monolito dedicado a la diosa de la Luna Coyolxauhqui, lo que dió un gran impulso para excavar todos los restos del Templo Mayor. El entonces presidente del país, José López Portillo, lanzó su famosa frase «exprópiense las casas. Derríbense. Y descúbrase, para el día y la noche, el Templo Mayor de los aztecas».

En el transcurso de unas obras de cableado subterráneo, los trabajadores de la compañía de la luz descubrieron por casualidad un nuevo monolito de grandes dimensiones

Sin embargo, para mostrar el templo fue necesario destrozar varias construcciones virreinales con siglos de existencia en una clara vulneración de los principios de la Unesco, que piden respetar tanto el pasado de una civilización como de otra. El proyecto logró ubicar una quinta parte de los 78 edificios que probablemente albergaba el recinto sagrado y mantener en los últimos cuarenta años una exquisita conversación de estos. En 1987, la Unesco declaró el sitio Patrimonio de la Humanidad al tiempo que se abría el Museo del Templo Mayor como guardián de esos valiosos bienes.

Una de las piezas mejor conservadas hoy es el relieve de la Diosa Coyolxauhqui, localizada al pie de la escalinata que conducía al templo de Huitzilopochtli. La representación hace referencia al mito mexica sobre el nacimiento de su dios titular Huitzilopochtli en el Cerro Coatepec. Concretamente, según el relato, el embarazo de la diosa Madre Coatlicue enfureció tanto a su hija Coyolxauhqui y a sus cuatrocientos hijos, los Centzonhuitznahua, que decidieron matarla. En ese momento nació Huitzilopochtli, quien defendiendo a su madre, decapitó a su hermana y despeñó su cuerpo desde lo alto del cerro en un gran festín de sangre.